鲁曰：挖掘清明节内涵，文化复兴捷径也

编者按：

文言文做为一种文体，惜字如金，简练如诗，是中国千年历史文化的命脉，文学的正宗，是中华文化和中华精神重要载体，蕴含千年国人哲思和智慧。梁启超曾说：“文言文行用已经两千多年，许多精湛的思想，优美的文学作品皆用他来发表。”庄子崇尚自由的精神，儒家以仁义礼乐教化天下的思想，是用文言表达的；绝世风华的唐诗宋词，是用文言创作的。五千年历史长河中朵朵浪花，都是由文言盛载起来的。

为展现“文言文”汉字神韵，传承发展中华优秀传统文化，齐鲁网特别推出文言语体评论专栏《鲁曰》，通过“文言”表达形式，评点时下国是民生、社会群像，“寻文言本真 觅言文魅力”，创新大众情感表达方式，丰富互联网话语阅读体验，创建中华文化新媒体传播工程。向先贤致敬，向中华优秀传统文化致敬！

作者：胡春雨

昔唐贤杜牧有诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”千载已降，犹脍炙人口，使国人诵清明之诗，虽黄口孺子，必先此作。窃谓诗作虽短，而清明之意象尽矣。何者？细雨迷蒙，心意惆怅之象也；杏花野村，春光明媚之象也。清明节之为国风民俗，由来久矣，其中必有由者。当天地清明之时，阖家踏青于外，所以与时消息，惬于人情也；祭扫坟墓，所以春秋祭祀以时，致忠信爱敬之道，不忘先人之德也。祭祀之俗，岂鬼神迷信之谓？诚人道之大伦也。西儒有云：“历史乃最好的筛子。”故根深基厚，有可长可久之理，而后历久弥新，以其有益于人也；否则虽狂风骤雨，横行一时，无非过眼云烟，以其悖于道也。

风俗者，天下之大事也；节日者，岁月之节点也。

故中华节日礼俗，因天时之变化为之节文，所以以文化人，收其教民成俗之功，涵育国民品格于不知不识之间也。今之所云“核心价值观”者，亦必融入生活习惯之中，而后为国民所普遍信从，不以为休戚无关之政治口号也。昔太史公云：“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”中华节日礼俗，以数千年之积淀，精彩纷呈，惬于人心，深入乎国人血脉之中。今日中国，承百年大乱之余，天下土崩之后，斯文扫地，文化断裂，国风之陵夷久矣。孟子曰：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”然则可不惧哉？故弘扬中华节俗文化，所以因势利导，易于为力，有以重振礼仪之邦，涵育社会文明之程度也。

昔吾幼时，每逢清明，随父辈祭扫先人坟墓于野外，而后与中表兄弟相与嬉戏，率以为常。至于祭祀，则颇以为习俗之陋，或以为封建残余也。而不知所为祭祀者，实关乎生者之灵魂，有以树立国民精神之殿堂也。荀子云：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至也者，自中出生于心也。”《礼记》云：“丧祭之礼，所以教仁爱也，致爱故能致丧祭，春秋祭祀不绝，致思慕之心也。”所为祭祀不辍者，必吾人不可或缺之价值、不可背叛之记忆、不可丧失之根本，籍祭祀之礼，可观可触，使之代代传承而弗失也。故祭祀祖先、前贤、先烈，皆所以慎终追远、报本反始，而民德归厚，在其中矣。使清明仅为游观之乐，虽云“行乐须及春”，浅薄若此，必不克成其为传统矣。

鲁曰：文化者，国民之灵魂，民族之精神、社会之面貌也。昔钱穆先生云：“一切问题，由文化问题产生；一切问题，由文化问题解决。”其此之谓乎？以中国近代以来百年风云观之，予以为信然。文化自信，乃民族精神之自觉，民族复兴最基本、最深沉、最持久之力量也。

然而余谓之不难：以历代积累之厚，习俗入人之深也。优秀传统文化，非必高远难知者也，譬如量体裁衣，随时增减，取其满足所需、有益于人而已。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”人性之外，安有所谓文化耶？复兴文化，提高社会文明程度，挖掘传统节日内涵而引导之，亦所谓“辟如行远必自迩，登高必自卑也”。

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[责任编辑：杨凡、赵国徽]

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