鲁曰：《齐鲁家风》陈列家珍，重塑国风

编者按：

文言文做为一种文体，惜字如金，简练如诗，是中国千年历史文化的命脉，文学的正宗，是中华文化和中华精神重要载体，蕴含千年国人哲思和智慧。梁启超曾说：“文言文行用已经两千多年，许多精湛的思想，优美的文学作品皆用他来发表。”庄子崇尚自由的精神，儒家以仁义礼乐教化天下的思想，是用文言表达的；绝世风华的唐诗宋词，是用文言创作的。五千年历史长河中朵朵浪花，都是由文言盛载起来的。

为展现“文言文”汉字神韵，传承发展中华优秀传统文化，齐鲁网特别推出文言语体评论专栏《鲁曰》，通过“文言”表达形式，评点时下国是民生、社会群像，“寻文言本真 觅言文魅力”，创新大众情感表达方式，丰富互联网话语阅读体验，创建中华文化新媒体传播工程。向先贤致敬，向中华优秀传统文化致敬！

作者：胡春雨

家也者，其为务至琐细尔。闺门之内，无外乎父子骨肉之亲，夫妇连理之爱，莫非民生日用之常也。饮食起居之间，但得家人和睦、衣食无忧，即吾人之乐事尔。然则闾阎之下，何关乎天下风俗之大？比年以来，舆论颇汲汲于家风者，果何故也？余亦疑之，而不能解也。

近日观《齐鲁家风》纪录片数集，则豁然开朗矣！盖家也者，社会之细胞也，有何种之细胞，必有何种之社会；有细胞之健康，而后有整体之健康也。大而国风民俗之培植，近而一身人格之塑造，正在闺门之内也。所谓“道不远人”，固在“百姓日用而不知”者。譬如家常饭菜，亦何足道？然而不可或缺者，吾人持之以为养也。人之心灵，亦有常养，其无待乎日用之外者，家风是也。

昔吾读先儒书，至《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”《大学》云：“欲治其国者，先齐其家。”其中精义，《周易程氏传-家人序卦》论之甚详：“夫人有诸身者则能施于家，行于家者则能施于国，至于天下治。治天下之道，盖治家之道也，推而行之于外尔。”吾所谓食而不化者也。以今观之，所谓“家庭为社会细胞”之命题，亦二千年前先儒之的解也。

家庭虽微，人道之始也，世间之伦理道德，所赖以维系家国天下者，发端于此。及其立身行事，与物交接，虽先天之禀或不能齐，亦多由家风之陶冶而成。何者？孔子所谓“少成若天性，习惯成自然”也。是故治家之道，与治天下之道相通，自古圣贤，叮咛反复，率以齐家为要务。

今请以一身譬之：倘若细胞变异，欲求身体健康，其可得乎？直恐大病将至，或至于不可救也。使天下之人晓然知所好恶，为人父母者率以礼义垂范于家，则为人子孙者习与性成，此化民成俗之道也。老子云：“处无为之事，行不言之教”，此之谓乎？自一家之兴废言之，所谓传家宝，不必珍宝也、财帛也，可以代代传而弗失者，亦家风而已。自古以来，家风不良，使其位高而多金，适足为子孙淫逸之源，乃至放辟邪侈，无所不为；有好家风而不坠，此世家大族兴盛数百年，人才辈出也。自古重视家风，成化于闺门之内，吾国之优秀传统也。当中华文化复兴之际，弘扬家风，陈列家珍，使其灿然复见于世，亦文化建设之一端也。

鲁曰：予游潍坊十笏园，以其造景巧妙，一步一景，号曰“鲁东明珠”，盖清代潍县首富丁氏故宅也。丁氏以经商致富，予以为亦今之暴发户而已。然其后人科甲连绵，至民国之世，兴旺不辍。

余尝疑之，此其故何也？及观其门庭，有楹联曰：“忠厚传家，诗书继世”，则慨然以为得之矣，此家风之谓也！反观今之官二代、富二代者，或者横行不法，为乡里所疾。其小者曰“我爸是李刚”，招摇过市，卒为天下笑谈；其大者招权纳贿，狠戾不仁，近岁之反腐大案，父子夫妇相率而陷身囹圄者，亦云众矣。此其以富贵夸人，曾不能终身。世家子弟，或者见多识广，未必非栋梁之才也，倘有家风之足持，何以至此？当今之世，闺门之内，国人溺于私情，自幼不知家风为何物者，比比皆是也。吾恐长此以往，即细胞受病之时也。故以文化人，重塑礼仪之邦，请自家风始。

[责任编辑：杨凡、赵国徽]

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