李兴会：《齐鲁家风》为何为“廉政”画了浓厚一笔

作者：李兴会

不敢腐、不想腐、不能腐乃清廉之三种境界。不想腐，实质是考验一名官员的第一重关口与障碍。一个在清廉与自律意识上不过关的官员不仅失去了公仆最基本的底色，而且总会试图去触碰反腐高压线。因而，廉政家风的教育，实乃构建建廉洁高效干部队伍必要之举。同以往廉洁宣讲教育略显单调乏味而言，《齐鲁家风》纪录片第四集《德廉为本》展现给我们的，则是在颇具感染力、更具有直观性与启发意义的一组组镜头中，唤醒每个人对廉洁家风的敬仰和推崇。

悠悠历史长河中，厚植儒家“民本”思想的齐鲁大地上，从未中断过廉洁自律、为民请命的清官身影。晏婴、羊续、诸葛亮、郑板桥，到新中国的焦裕禄、王伯祥，廉吏能臣们的光环与他们勤政爱民、鞠躬尽瘁的家风一直绵延至今。人物背后的故事，有的触动神经、有的引人深思；有的使人潸然泪下，有的发人警醒……透过镜头我们发现，这些廉政家风的躬身践行者，不是高高在上遥不可及的神，而是一个个轮廓清晰、血肉丰满的的凡人之躯。虽然杰出人物背后的廉政故事背景各各有别，但其主线却一致：勤政为民，不辱使命，透过记录片温和而又如长着般的谆谆教诲，令我们对德廉文化重新审视与升华。这无疑是家风财富中，最宝贵的一笔：

廉吏能臣，其本色首先是廉：不拿不要、不贪不沾。齐国名臣晏婴，才能超群、政绩卓著，辅佐齐景公实现了齐国的第三次盛世。然而“却衣食寒酸、住房低矮破陋”，出门乘破车，甚至拒绝娶齐景公年轻貌美的女儿为妻；诸葛亮一生为蜀汉呕心沥血、南征北战，战死沙场。而一代名相死后全部家财，只相当于今天一名科级官员的家当；王伯祥，寿光成为今日全国“菜篮子”的首要“功臣”，退休后的生活不仅清淡低调。甚至其子女的朋友都不知道他们父亲是王伯祥。还有郑板桥、焦裕禄，很多很多……正是因为廉、因为摒除了人性中最为恶的贪念，这使他们能够轻装上阵，将毕生之心血用于“为官一任、造福一方”，从而做出了彪炳史册的丰功伟绩。

每一个清官为民所贡献的政绩，都值得后辈拜谒与敬仰。廉吏之所以成就“廉”其动力源自于哪里？记录片给了我们答案：忧国忧民意识、朴素的民本情怀。说到底就是为官的“责任感”。“衙斋卧听潇潇雨、疑是民间疾苦声”，每当虑及有百姓尚且衣食无着，于是如鲠在喉、如坐针毡，怎能有心思去贪、去沾？内敛的民本思想、对百姓疾苦的高度责任感，是治世能臣清廉源源不竭的动力。

当然，更重要的是严格的家风。这也是记录片的最终落脚点所在。清廉文化，主要就是以家风为主要载体传承下来的。长辈的殷殷嘱托、身正言行，都是对子女最好的家教方式。于是，诸葛武侯一门三世忠臣、战死沙场；王伯祥的后辈也绝不沾父辈光环、坚持靠自己努力赢得别人尊重；焦裕禄的子女们更是以像组织提要求为耻…而这些难能可贵的觉悟和品质，无不是来自于先辈以身示范的家风家教。反思纪录片之深意，我们认识到：廉与贪，实际就是一个人眼前利益与长远荣耀之间如何智慧取舍的问题。贪，得到的是眼前的不义之财、是一时的享乐、纵欲，但久经历史的磨砺与淘洗，是非功败，历史会最终给予客观公正的评价。有相当一部分人因为贪，被钉在了历史耻辱柱上。比如严嵩、和珅。相比之下，清廉则更是一种长远的智慧：短暂清贫换来的，不仅是泽被后世的荣誉与光环，而代代相传的一身正气与清廉家风，更是金钱难以衡量的财富。

当历史车轮驶入21世纪，新时期清廉家风，当有新的内涵与生命力：这便是打造阳光政务、构建反腐制度，培养更多标杆式廉政人物成为新时期楷模。用制度与监督兜底，即是顺应发展趋势、也是遵循廉政建设规律的内在要求。当仁政爱民思想助力制度化、规章化引擎时，家风就能实现永续的传承与发扬。

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[责任编辑：杨凡、赵国徽]

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