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魏代富:从汉魏女子的“改嫁”看女子的贞洁观念

来源:齐鲁网

作者:魏代富

2017-02-13 09:46:02

作者:魏代富

中国古代有很多《列女传》,比如刘向、皇甫谧、项原、武则天的《列女传》,缪袭的《列女后传》,綦毋邃《列女傳要录》,很多史书上也专门列有《列女传》,给人造成古代女子非常重视贞节观念,如果丈夫死后再嫁是要受到万夫唾骂的。这是一种误解,在宋以前,人们并没有如此重的贞洁观念。宋明理学兴起之后,贞洁观念才变得严重,成为束缚女子的一种手段。这里,笔者从汉魏出发,分析一下当时女子的生存状况。当时女子改嫁、再嫁是一种很平常的现象:

《后汉书·皇后纪》:宣桓帝邓皇后讳猛女,和熹皇后从兄子邓香之女也。母宣,初适香,生后。改嫁梁纪,纪者,大将军梁冀妻孙寿之舅也。后少孤,随母为居,因冒姓梁氏。

汉宣帝皇后的母亲本来嫁给邓香,后来又改嫁给梁纪,这里没有说邓香死后采嫁,可见是生前即改嫁了的。又如蔡文姬,先是嫁给河东卫仲道,嫁出去不久卫仲道即去世,两人没有生育子嗣。兴平二年,董卓作乱,匈奴趁机进犯中原,蔡文姬被匈奴左贤王虏走,在北方呆了十二年,为匈奴左贤王生了两个孩子。后来因为曹操和她的父亲蔡邕关系较好,便派人将蔡文姬赎了回来,并将其嫁给董祀。若是蔡文姬有很强的贞节观念,恐怕早就自杀了。

而且在当时,娶一个已婚的女子并不是什么丢人的事,早在汉初,从司马相如琴挑守寡的卓文君就可以看出。《孔雀东南飞》中刘兰芝被休之后,县令、太守相继派人求亲。这方面的典型代表就是曹操,他一点也不介意自己老婆是否结过婚,从他的老婆来看,他似乎对已婚女子还多有偏好。且不论他对大小乔的垂涎,他对儿媳妇甄氏的胁迫,毕竟都是小说家的附会之言,今仅看有历史依据的三人。第一个是吕布部将秦宜禄的妻子杜氏。

《三国志·明帝纪》裴松之注引《献帝传》说:(秦)朗父名宜禄,……妻杜氏,留下邳。布之被围,关羽屡请于太祖,求以杜氏为妻。太祖疑其有色。及城陷,太祖见之,乃自纳之。

在曹操围困吕布的时候,关羽曾经多次请求把秦宜禄的老婆杜氏赏给他,曹操怀疑是不是杜氏太漂亮了。等破城之后,发现杜氏果真很漂亮,就把杜氏自己收纳了。曹操和关羽争一个已婚女子,可见不仅曹操,即使关羽,也不介意是否已婚的。第二个是著名玄学家何晏的母亲。

《曹爽传》裴注引《魏略》:太祖为司空时,纳晏母并收养晏。

曹操作司空的时候,就把何晏母亲给抢了来。第三个是张绣的婶婶,即张济的老婆。

《张绣传》载:太祖南征,军淯水,绣等举众降。太祖纳济妻,绣恨之。

张济早就战死,他老婆跟着张绣一块降了曹操,曹操便娶了她作老婆。曹操不仅不介意自己的老婆是已婚女子,甚至也不介意自己的老婆再跟别人,所以他说:“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁。”(《武帝纪》裴注引《魏武故事》)等我去时之后,你们都找个人嫁了吧。

改嫁的人很多,自然也有忠于其夫不想改嫁的。但在当时的社会观念中,老公死了不嫁是不对的,所以即使你自己不想嫁,家里人也会想方设法把你嫁出去。比如刘兰芝的兄长就是这种情况:

《淮南子·览冥训》高诱注记载:齐之寡妇无子,不嫁,事姑谨敬。姑无男有女,女利母财,令母嫁妇。

齐国有个寡妇本来打算守寡的,但她的小姑子却不想和她平分母亲的财产,所以想把她嫁出去。这是为了争财产,《潜夫论·断讼》篇还记载了其它原因:

贞洁寡妇,或男女备具,财货富饶,欲守一醮之礼,执节坚固,齐怀必死,终无更许之虑。遭值不仁世叔、无义兄弟,或利其娉币,或贪其财贿,或私其儿子。

这里又道出了三点:一是贪图女的嫁出去之后丰厚的嫁妆(当时的嫁妆比现在还要厉害,《后汉书·章帝纪》说“嫁娶送终,尤为僭侈”,《潜夫论·浮侈》篇说“富贵嫁娶,车骈各十”);二是假如谋夺女子老公的财产;三是如果这女的有儿子,想抢过来自己要(男子是宗族的延续,也是一个很重要的劳动力)。鉴于种种原因,当时迫嫁的现象很严重,无论是婆家还是亲生父母,都不希望看到守寡。如《太平御覽》卷四百四十引皇甫谧《列女传》说:

梁夏文生妻者,沛国刘景宾之女,名娥。生一女而寡,娥誓不再嫁。父以配同郡衡氏,逼迫入门。

这个女子本来不想嫁的,但她的父亲却强行把她嫁了出去。究竟怎么迫嫁,女子在面临着两方面的压力,但都是暴力的。《潜夫论·断讼》中有这样的记载:

强中欺嫁,处迫挟遣送,……或后夫多设人客,威力挟载,守将抱执,连日乃缓。

自己家这边呢,先欺骗女子说今天我们一起到邻村串串门,如果女子机警不去串,那只好强行的绑着送去了。若是自己家这边有些心软,不作这样的事情,那么她新嫁的对象那边就会派很多人强行掳掠走,将其关在一个黑屋子里,派专门人盯着,当觉着女子的意志不再那么坚强了,再将其放出。但这种强迫的方式,如果遇到意志坚定的女子,就会出现“人有自缢房中,饮药车上”的结果,有的女的直接在黑屋子中上吊自杀,更有些女子早就在备好毒药,一旦被掳掠到车上,便吞药而亡。

当一个人面对一群人带来的压力时,个人的力量是弱小的,尤其作为一个女子,单薄羸弱的身躯是无法与黑暗的力量抗拒的。有些女子为了不嫁,往往采取很极端的方式,《三国志·何晏传》注引皇甫谧《列女传》:

爽從弟文叔,妻谯郡夏侯文宁之女,名令女。文叔早死,服阙,自以年少无子,恐家必嫁己,乃断发以为信。其后,家果欲嫁之。令女闻,即复以刀截两耳,居止常依爽。及爽被誅,曹氏尽死。令女叔父上书与曹氏绝婚,强迎令女归。时文宁为梁相,怜其少,执义,又曹氏无遗类,冀其意沮,乃微使人讽之。令女叹且泣曰:“吾亦惟之,许之是也。”家以为信,防之少懈。令女于是窃入寢室,以刀断鼻,蒙被而卧。其母呼与语,不应,发被视之,血流满床席。举家惊惧,奔往视之,莫不酸鼻。

曹文叔的老婆夏侯令女,是夏侯文宁的女儿房。曹文叔早死了,她为了表明不嫁的决心,断发明誓。后来她家里还是想把她嫁出去,她听了后把自己的耳朵又割掉了。曹氏落败之后,她父亲以为又派人探她的口风,她知道父亲又起了嫁她的心思,便又把自己的鼻子割掉了。上文引的梁夏文生妻,她的做法也是“以刀割耳鼻”才免除了被嫁的命运。

总之,在汉魏时期,女子的贞节观念并不是很强烈,女子再嫁、改嫁的现象很普遍,男子也不以娶已婚女子为耻。但还是有一些贞节观念强烈的女子,她们或因忠贞的爱情,或有着“一女不侍二夫”的理念,在断发、割耳、割鼻仍不能逃脱再嫁命运的时候,她们选择了吞药、自经而死,以此维护自己的信念与尊严。这类女子被封建的士大夫选了出来,作为维护封建传统思想的典型,而那些再嫁、改嫁的女子则弃而不录,给人造成古代女子坚守贞节的假象。

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[责任编辑:杨凡、赵国徽]

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